素书

A		素书　　《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

		原始原文
	素书原文原始章第一 [2] 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。	夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存一作：生成) 　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。　　夫欲为人之本，不可无一焉。　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。　　若时至而行，则能极人臣之位；　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。　　是以其道足高，而名重于后代。

	正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也！守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也！	正道原文　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

	求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济务。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。	求人之志原文　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶一作：瘅恶）　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

	本德宗道章第四夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。	本德宗道原文　　夫志心笃行之术。　　长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，　　神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，　　悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，　　孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

	遵义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。	遵义原文　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。　　念旧恶而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；　　闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。　　牧人以德者集，绳人以刑者散。　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

	安礼章第六怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先毙。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！	安礼原文　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。　　逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。　　如此理身、理国、理家，可也！