9x9w song 梵学

梵学	梵语不害：分成身不害、语不害、意不害三种。印度对待万物的基本态度。

	不害才是最高的正法

智慧瑜伽	智瑜伽，在获得真知的基础上的瑜伽修行，以数论和奥义书的哲学指导自己的行动。

	不害、诚实、无怒嗔、弃绝、平静、无谤伤，慈爱众生、去贪欲、温和、谦裕、有则常强毅、宽恕、坚忍兮、深纯、无骄、无恨兮此诸禀赋兮乃为神性婆罗多。像这一类禀赋是神性。
	娑摩吠陀:歌咏明论。用作吟唱。奥义书称其为吠陀的精华。因陀罗:天神之王。

	暗性、优姓、善性
	善性、优性和暗性是原质产生的性质；在身体中，它们束缚永恒不灭的自我。其中的善性纯洁，因而明亮和健康，但它执着快乐和知识，而束缚自我。优性是激动性，因执着渴望而产生，你要知道，它执着行动，而束缚自我。暗性产生于无知、蒙蔽一切自我，它放逸、懒惰和昏沉，而束缚自我。善性执着快乐，优性执着行动，暗性蒙蔽理智，执着傲慢放纵。善性压倒优性和暗性，优性压倒善性和暗性，暗性压倒善性和优性，这是三者的存在方式。在身体九门中，闪耀智慧光芒，由此可以知道，善性占据优势。如果优性占据优势，婆罗多雄牛啊！便产生贪婪、活动、行动、焦躁和渴求。如果暗性占据优势，俱卢子孙阿周那啊！便产生昏暗和停滞，还有放逸和愚痴。善性占据优势，生命解体以后，前往清净世界，与无上知者为伍。优性占优势，死去后，投生执着行动的人，暗性占优势，死去后，投生愚昧者的子宫。人们说善行的果实具有善性而纯洁，优性果实是痛苦，暗性果实是无知。善性产生智慧，优性产生贪欲，暗性产生放逸、愚昧和无知。善性之人上进，优性之人居中，暗性之人下沉，性质行为低劣。如果看到除了性质外，没有任何行动者，并知道什么超越性质，他就进入我之中。一旦自我超越产生于身体的三性，摆脱生老死之苦，也就尝到甘露。

无上我	无上我（paramatman）超出现象世界（摩耶世界）的宇宙灵魂个体灵魂（‘我’）的共同体。
	要见到无上我需要先摒弃贪婪、愤怒、傲慢、偏见，万物皆为无上我，所以一粒海盐和海水味道没有什么不同，看见个体的灵魂便是看见了无上我。没有什么不是源自无上我。

	当内心忘却抗议和愤怒，坚韧，便成了正法的力量。愤怒催生报复但是正法却催生正义如果你某天遭遇不公那么在伸张正义前你必须浇灭怒火

	许多人把满足自傲当做人生的追求。他们殚精竭虑，不顾一切，让骄傲不断膨胀。但傲慢的本质是什么？你是否想过？肯定没有。你如果想过，就会意识到，被傲慢蒙蔽的人，是在祈求尊重。希望得到每个人的赞美，总想听人歌颂他的光辉过往。就是说，他希望别人知晓他的强大。他对自己没有任何信心，害怕被当做弱者，他从未拥有过任何力量。也就是说，内心充斥傲慢的人，同时也被恐惧所包围。傲慢的另一个名字不就是恐惧么？恐惧束缚了你的内心，而骄傲，就是那锁链的一环。好好想想吧瓦苏戴夫-奎师那

	智慧平定心智，忍耐平抚心理，爱意平顺心境，奉献平静物欲，慰藉你的身体，而正义，正义则平稳灵魂。心理，心智，心境，身体和灵魂，当心中的五根正法支柱，岿然平稳，人的内心就充满同情。

	世人皆会遇到这种情况当他所有的梦想与希翼都变得支离破碎所有计划也尽数化为泡影一边是正法而另一边却是幸福这便使人陷入困境了正法有时会与艰难相伴而不遵循正法却可以确保欢愉想想吧有时人们亦步亦趋诋毁正派之人或是在穷困潦倒之时顺手做些偷鸡摸狗之事有时大权在握之人展现出内心的邪恶每个人都遇到过这些情形可大多数人却并未意识到这就是刚才说的那种困境我们根本不会经历什么内心挣扎轻易地为欢愉所惑就如同…… 蜂蝶逐蜜一般事实上这样的困境恰恰是离神灵更近一步的绝佳机会若我们不畏惧内心的挣扎也不被欢愉所迷惑并且一直坚持正法那我们便离亲见神灵不远了树叶与疾风相搏时虽会从枝头飘落却有机会飞向天空而顺风弯腰的小草却只能留在地面换言之于困境之中选择易行之路诚然能获得欢愉甚至能够保命延年但这不就成了品质中的污点吗不就玷污了一个人的灵魂吗不就使得我们离神越来越远了吗好好想想吧 ——奎师那

	人们只是在祭拜自己内心的恐惧在在世上没有比恐惧更为强大的敌人为了从恐惧中解脱人类容易容忍不公不真实便由此产生由于恐惧人的心中充诉着忧虑与冲突而失去了思考的能力恐惧破坏了觉识与心灵间的联系由于恐惧人心充诉着痛苦他的一生都被悲伤填满丧失了生命的喜悦真实觉识和喜悦这三者正是无上我的化身人类因为恐惧，而离无上我越来越远

	爱与依恋奎师那：在拿起武器之前，请细思我这个问题。如果我告诉您，死去的马勇其实不是您的儿子，而是一头大象，您的人生会重新充满喜悦吗？您的心中会再次充满慈悲吗？德罗纳：你说的是真的吗，瓦苏戴夫？我儿子真的没死吗？奎师那：若令郎今日不死，说不定明日也会死，这世上没人能够永生不死，德罗纳大师。但是真正的问题是，您生命中的喜乐和忧伤，希冀与失落，智慧与无知，所有一切，是否都只与您的儿子息息相关，您的人生就没有其他价值了吗？您的一切力量与智慧，是否只为您儿子一人而存在？德罗纳：当然！他因为我来到这个世上，他给了我喜悦、尊敬和爱。对我而言，生命中没有谁比他更重要。每个父亲不都最爱自己的儿子吗？奎师那：那么请好好想想，德罗纳大师。倘若您这么爱您的儿子，那您真正给了他什么？德罗纳：我给了他财富、喜乐与王国。奎师那：身心修养呢？明智呢？正法的真知呢？大师。您可曾给过他，能让他不再依赖您的庇护的东西。我承受，并非每个人都能成为阿周那和盎伽王迦尔纳那样的伟大武士，但您至少能够教会您的儿子做出正确的判断，若您曾教过他这些，令郎今日就不会与正法为敌，您也就不必为非法而战。德罗纳：我想给予吾儿马勇世上一切幸福，瓦苏戴夫，我教给吾儿马勇的，别无他物，唯有爱。奎师那：不对！爱使人升华，爱教人明辨是非，大师。若那是爱，您就不会被非法束缚，令郎也不会沦为非法的奴隶。其实，您给的并不是爱，而是您心中的依恋。爱与依恋有何不同，您可曾想过？德罗纳：依恋因爱而生，瓦苏戴夫。奎师那：非也！其实，爱与依恋，不会并存。爱源于同情，而依恋源于自负。爱让你相信，造物主会给予孩子世间一切幸福，而依恋则让你说，我应该给予孩子世间一切幸福。爱让你认为，我为吾儿自豪，依恋则让你认为，吾儿应该以我为傲。爱给人自由，大师，依恋则将人束缚。爱是正法，大师，而依恋，依恋则是非法。看到儿子只能喝小米面汤，您便自断苦行清修，当时如果您教导令郎安于粗茶淡饭，如果您不是中止修行，而是教导他耕耘在前收获在后，又怎会落到今天这般境地。您一心为令郎打造美好未来，却忘了培养他的美好品德。因为您的依恋，他生命中的正法已荡然无存。贪婪、恐惧、无厌。。。这些都是您教给他的。连您自己，也因为这种依恋，而与真正的大师境界无缘，您沦为了区区一名教书匠。德罗纳：你怎么能这么说，瓦苏戴夫。我倾尽毕生心血，就只为培养门徒成才。奎师那：真正的大师是布施学识，而非买卖学识。因此，大师虽向门徒求取束侑，即并不计较报酬。但是，您却将无价的学识明码标价，您以传道授业为交易条件，让弟子为自己报仇雪恨。您不仅毒害了自己一生，还连累了您的弟子。这一切，都源于您的依恋和自负。你不是大师，德罗纳。内心充斥自负，满是依恋和贪婪之人，无法遵循正法。所以，持力仙人之子啊，如同陷入洪流之人抓住大树保全性命一般，您临终前也须将正法牢牢抓住。今天，就是作出正确决定之时，放下依恋吧。尽管此刻我便可取你性命，但是，我希望，您这一生，能有一次自主做出正确的决定。德罗纳：你说得没错，吾儿马勇爱罚，都是我之过。现在，我自己也要低头领罚了。我诚心接受。